7 Sunnah Untuk Diamalkan Setiap Hari

Hendaklah kita sentiasa menjaga tujuh sunnah Nabi setiap hari.

Ketujuh- tujuh sunnah Nabi Muhammad Rasulullah SAW itu adalah:

1. Tahajjud

Hal ini kerana kemuliaan seorang mukmin terletak pada tahajjudnya.

2. Membaca Al-Quran sebelum terbit matahari

Alangkah baiknya sebelum mata melihat dunia, sebaik-baiknya

membaca Al-Quran terlebih dahulu dengan penuh pemahaman.

3. Jangan tinggalkan masjid

Masjid merupakan pusat keberkatan bukan kerana muadzin tetapi panggilan Allah yang mencari orang beriman untuk memakmurkan masjid Allah.

4. Jaga solat dhuha

Kunci rezeki terletak pada solat dhuha.

5. Jaga sedekah setiap hari

Allah menyukai orang yang suka bersedekah dan malaikat mendoakan untuk orang yang bersedekah pada setiap hari.

6. Jaga wuduk terus menerus

Allah menyayangi hamba yang berwudu’. Kata Khalifah Ali bin Abu Talib r.a, “Orang yang selalu berwudu’ senantiasa akan merasa solat walaupun ia sedang tidak solat, dan dijaga oleh Malaikat dengan dua doa, ampuni dosa dan sayangi dia Ya Allah”.

7. Amalkan istighfar setiap saat

Dengan istighfar masalah yang terjadi kerana dosa kita akan dijauhkan oleh Allah. Zikir adalah bukti syukur kita kepada Allah.

semoga saya dan anda semua mampu melaksanakan..

Kalau tak dapat amal semua, jangan tinggal semua...

Tersirat disebalik lagu CINTA YANG SEMPURNA oleh Sixth Sense

Cinta Yang Sempurna – 6ixth Sense feat. Noe (Letto)

Terbawa aku dalam rasa

Yang selama ini terlupa

Ooohhh Ooooh

Mungkinkah ini cinta…

Hatiku cuba

Tuk mencari

Kemana aku telah pergi

Ooohh  Oooh

Mungkin ini semua mimpi

Hanya ilusi

Cinta yang menipu

Keindahan yang semu

Semua hanya palsu

Keindahan semu

Semua hanya palsu

Bawa aku….

Kepada MU

Keindahan yang tak semu

Peluk aku

Jangan pernah

Kau biarkan

Ku terlupa pada Mu

Kasih tempat mengadu

Takkan ada cinta yang bisa sempurna

Selain kepadaMu

Kepada MU

Lagu Cinta Yang Sempurna adalah kolaborasi suara antara dua vokalis dari band popular dua buah negara, Adi (6ixth Sense) dari Malaysia dengan menampilkan vokalis Noe (Letto). Khabarnya, lagu ini khas untuk menyambut bulan Ramadan di mana kalau kita perhatikan lirik ini adalah melahirkan rasa kecintaan pada Tuhan.

Sebelum itu, kepada korang tak faham maksud perkataan SEMU dalam lirik ini ianya membawa maksud samar-samar (orang putih kata, blur). Bait intro lagu ini mengisahkan tentang sikap manusia yang sentiasa leka dan tenggelam lupa dalam arus duniawi sehingga mereka lupa untuk merasakan kecintaan mereka kepada Tuhan.

Cinta pada duniawi, cinta pada manusia dan cinta pada kebendaan biasanya membawa kepada satu ilusi yang memerangkap jiwa manusia itu sendiri. Cinta yang berlebihan pada objek yang tidak kekal dalam dunia ini sebenarnya banyak menipu dan memesongkan manusia ke jalan yang tidak betul.

Lagu ini menggambarkan satu pengharapan untuk bertemu dengan satu rasa cinta yang abadi yang sempurna. Hanya Tuhan yang menjadi tempat mengadu, tempat menyandarkan satu pengharapan… tiada yang lain yang akan memberi ketenangan yang sejati.

Saya tertarik dengan intro lagu ini yang menyerlahkan rasa dramatik dengan bunyian dari petikan gitar. Rentak lagu ini tidak menggambarkan bahawa lagu ini sebenarnya adalah lagu ketuhanan. Mungkin lagu ini sebenarnya tidak sesuai untuk dilagukan oleh grup nasyid dan memang dicipta khusus untuk Adi Sixth Sense.

Mesej yang baik untuk para pendengar!!

ISLAMIC BANKING: GETTING KNOW ABOUT GHARAR (UNCERTAINTY)

GHARAR (UNCERTAINTY)

Gharar comes from the word of arabic root that means deception. In practice, the term is used quite widely such as uncertainty, risk, hazard and dishonesty. (ISLAMIC BANKER)

According to Muhammad Yusuf Saleem (2000), gharar refers to uncertainty in a particular contract that may possibly lead to unknown consequences or results, where one or both parties to the contract will put up with unfairness. Mohd. Hashim Kamali (1988) stated that gharar is ambiguities in a contract are intended to commit fraud, cheat and exploit one of the parties and synonymous with al khida or fraud as well.

Mohammed Obaidullah (2005) stated that Islamic scholars have broadly defined gharar in two ways: “First, gharar implies uncertainty. Second, it implies deceit”. The founders of the various schools of Islamic thought have defined gharar in the following words:

Hanafi School (Al-Sarakhsi): “that whose consequences are hidden”

Shafi’e School (Al-Shiraazi): “that whose nature and consequences are hidden” or “that which admits two possibilities, with the less desirable one being more likely”

Hanbali School (Ibn Taymiya): “that whose consequences are unknown” or “that which is undeliverable, whether it exists or not.”

Prohibition of Gharar.

Though there is no verse in the Qur’an to proscribe Gharar explicity, vanity (albatil)

is forbidden in many verses:

“And do not eat up your property among yourselves for vanities, nor use it as bait for the judges” Surah Al-Baqarah, verse 188.

  

The basis of prohibition of gharar is a hadith of the Prophet s.a.w.:

 Meaning: “Verily, the Prophet s.a.w. forbids gharar trading”. Hadith narrated by Muslim.

Classifications of Gharar

According to Siti Salwani Razali (2009), inadequate information which leads to increase uncertainty becomes a major factor to the existence element of Gharar. Whenever the elements and sub-elements of the contracts are absent or not well defined, this absolutely leads to gharar. Gharar may occur when the subject matter of a contract is non-existent, not in possession of the owner, not deliverable, not clearly defined, etc.; if the consideration or price is not clearly be specified.

As stated by Mohammed Obaidullah (2005), he categorizes the various expositions of gharar into the following:

·        Settlement Risk—in which the subject matter of sale is non-existent, i.e. the seller does not have possession of the object of sale and thus delivery of the same to the buyer is uncertain, thus rendering the contract unsettled.

·        Inadequacy and Inaccuracy of Information—in which critical information pertaining to the price, subject matter, date of delivery, etc. is unknown or inadequate; also where such critical information is inaccurate due to deliberate withholding of the same by either party in an attempt to deceive or commit fraud. Ill intentions and evil motives, thus, also constitutes gharar.

·        Complexity in Contracts—in which a single contract is made up of two or more interdependent contracts leading to conditionality in the contract which renders it uncertain and ambiguous.

·        Pure Games of Chance—in which gharar occurs due to the uncertainty in events or consequences of the gamble.

Al quran does not mention explicitly about the prohibiton of gharar contacts and several of hadith by the Prophet (PBUH) as mention earlier indicate the need to stay away or avoid gharar in contacts. Some of the gharar can be tolerate in several condition.

According to Hassan O. Ahmed (1990) Gharar can be classified into two categories, namely:

·        Gharar yasir i.e. minor or slight gharar

·        Gharar fahish i.e. major or serious gharar

Gharar Yasir (minor or slight)

According to Dr. Mohammed Alwosabi, this type of gharar is tolerated and will not invalidate a contract. Gharar yasir may consist of the following cases:

·        The uncertainty is slight, small or trivial.

·        Contract is unilateral or charitable (al tabarru’at) such as gift or  bequest

·        There is a public need for the transaction or contract (consideration of  maslahah), for example, Bai’ al salam and Bai istisna’

Gharar Fahish (major or excessive)

Dr. Mohammed Alwosabi also stated that this type of gharar is not tolerated and may result in contract voidability. Gharar fahish is a great uncertainty and the product cannot be measured, so the contract is ambiguous.

  

  ISSUES IN GHARAR

The principles of Gharar in Bai Bithaman Ajil Contract (BBA)

According to Siti Salwani Razali (2008), Bai Bithaman Ajil is one of the popular methods of home financing in Islamic banking system that mostly use by customers. However, there are certain conditions or circumstances in which this type of contract will involve in very high probably of gharar especially dealing with the purchase of assets which is not present and exist yet.

The Issue of Gharar in BBA Contract for Purchase of House (To Be Constructed)

Bai Bithaman Ajil is concept refers to the sale of goods on a deferred payment basis at a price, which includes a profit margin agreed upon by both parties.  The profit is not an interest payment, however, it is part of the sale price.   (Wikipedia)

Normally, Bai’ Bithaman Ajil is consist of an agreement in which a bank buys an asset/house and sells it to a third party customer at a contracted price whereby the customer is obliged to pay based on deferred payment such as by periodic instalments for a particular period of time. The issue arises here as to what if the asset concerned is not in existence or only will exist in the future or end up as an abandoned house or unable to be completed due to unforeseen circumstances. Does this type of contract not amount to gharar when clearly finally it will result to a huge loss to the buyer.

According to Siti Salwani Razali (2008), there are three reasons how Bai Bithaman Ajil contract will involve in amount of gharar such as:

1.      This type of contract does not fulfil the requirement of subject matter under Islamic law of contract.

o   Muslim jurists have laid down several conditions for subject matter in order to become valid and they are;

1. The Subject matter must exist

Islamic law lays down the condition that the subject matter (mahal ‘aqd) must actually exist at the time of the conclusion of contract. Therefore if the subject matter is non existent, the contract is void even though it could probably exist thereafter or even if it is established then that it would exist in the future. The wisdom behind the underlying prohibition of the contract in the non existing matter is the fear of gharar or risk which may affect the consent which is important element of the contract.

2. The Subject Matter can be delivered

It is necessary that the subject matter of the contract should be able to be delivered to the contracting parties. This implies that the subject matter must exist or possibly exist at the time of the conclusion of the contract. This rule is applicable in to the property transactions as well as to gratuitous transactions.

3. The Subject Matter Can Be Ascertained

It is important that the subject matter must be ascertained and known by the parties to the extent that the knowledge is sufficient to avoid future disputes. To determine how the ascertainment and the knowledge of the parties can be attained it is important to distinguish between the two situations of whether or not the subject matter is actually present at the meeting of the contracting parties.

2.      It is similar to Bai Ghaib

o   In Bai Bithaman Ajil contract, if the subject matter here is the house to be constructed this will be similar to Bay’ Al-Ghaib or buying the asset which is not in existence.

o   Hashim Kamali (1999) stated that with reference to sale of the unseen or sale of what is not visible (bai Ghaib) the schools of law have held different views on the ground basically of their respective perceptions of gharar. Whereas Shafi’e considered gharar. In bay’ al-ghaib to be fatal, Imam Malik viewed it to be negligible. Abu Hanifah on the other hand held that there was no issue over gharar as long as the buyer was granted the option of viewing (khiyar ru’yah).

3.      It will result to a huge loss to the purchaser.

o   Generally, there are several advantages of BBA house financing and they are;

- The total cost of the property purchased is determined at the time of the contract or aqad.

- There is no additional or hidden cost that will change the price of the property purchased.

- The transaction is transparent.

- Customers will know exactly when the financing will end.

- There will be no compounding of arrears and outstanding penalty charges.

- Repayment is not subjected to fluctuation of the Base Lending Rate (BLR).       - Allows better financial planning.( The Star newspaper, Malaysia, contributed    by Bank Negara Malaysia).

Unfortunately, all the advantages above only can be acquired by enter a contract on buying asset or house that already existed using Bai Bithaman Ajil Contract. Against with those who buy a house that not yet being construct that lead to uncertainty or gharar.

If the bank cannot deliver the asset or house to the customer, and yet they still need to pay the instalment for nothing as their already enter the contract and cannot enjoy the property. This will cause a financial burden to the purchaser and huge loss as well. Therefore, the prohibition of gharar is to avoid the disarray in the society due to dissatisfaction and heavy financial burden of debts that will affect the life of particular family institution.

 by

A. AZMAN

Referrences

Al Quran Al Karim

Saleem.M.Y,2000, A Handbook on Fiqh for Economists ,IIUM

Kamali,M.H.i,(1988),Uncertainty and Risk-Taking (Gharar) In Islamic Law, IIUM Law Journal,

Vol. 7, No. 2, , IIUM

Islamic Banker. Islamic Banker. (2009). Retrieved March 2, 2011, from http://www.islamicbanker.com/gharar.html

Razali, S. S. (2009). A Revisit to the Principles of Gharar in Islamic Banking Financing Instruments with Special Reference to Bay Al-Inah and Bay Al-Dayn. 6th International Islamic Finance Conference Peer Reviewed Paper .

 Muhammed Obaidullah,2005, Islamic Financial Services, Islamic Economic Research http://islamiccenter.kau.edu.sa/english/publications/Obaidullah/ifs/ifs.html

Hassan O. Ahmed,1990, Shariah Contracts in Islamic Banking & Finance, Dar al Fikr, Beirut

Alwosabi, D. M. (n.d.). Prohibition of Gharar. Retrieved March 1, 2011, from http://staff.uob.edu.bh: http://staff.uob.edu.bh/files/620922311_files/Prohibition-of-Gharar.pdf

IMAM MUDA 2: SENARAI MURSYID DIPERKENALKAN

Kini rancangan realiti mencari imam yang berkaliber seumpamanya di dunia iaitu Imam Muda sudah masuk musim ke 2 kali ini.  

Astro telah mengumumkan senarai pengetua dan tenaga pengajar yang bakal menerajui serta membimbing bakat Imam Muda yang bakal menjadi pembimbing kepada anak muda zaman kini.

Mudir Imam Muda 2 (Pengetua) : Dato’ Hassan Mahmud Al-Hafiz

Senarai Mursyid Imam Muda 2 :

1. Ustaz Ikmal Zaidi

2. Ustaz Tuan Asmawi

3. Ustaz Izhar Ariff

4. Ustaz Zulkefli Hamat

Didoakan usaha dari pihak Astro Oasis ini bukan sekadar mengejar populariti di peringkat dunia, tetapi penting untuk mengembalikan kegemilangan Islam dengan lahirnya Imam Muda yang berkaliber di samping dapat memberikan inspirasi kepada remaja kini.

Pengikut Syiah Di Malaysia Dilarang Sebar Ajaran

Seorang pemimpin Syi'ah Malaysia melakukan protes atas diskriminasi terhadap mereka setelah penahanan 200 anggota mereka oleh pejabat agama yang mengklaim mereka melanggar hukum Islam setempat.

KUALA LUMPUR, 9 Mac — Pengikut ajaran Syiah di negara ini adalah dilarang sama sekali menyebarluaskan fahaman tersebut kepada pengikut ahli Sunnah wal-Jamaah tetapi bebas untuk terus mengamalkannya, kata Menteri di Jabatan Perdana Menteri Datuk Seri Jamil Khir Baharom.

Beliau berkata mereka dibenarkan berbuat demikian selaras dengan peruntukan dalam Perlembagaan Negara yang memberi kebebasan hak beragama kepada rakyat negara ini.

“Kita tidak melarang pengikut ajaran ini untuk terus beramal, tetapi terdapat akta-akta yang telah diperuntukkan dalam undang-undang syariah di negeri-negeri yang tidak membenarkan ajaran ini disebarkan kepada penganut ahli Sunnah wal-Jamaah yang sedia ada,” katanya ketika menjawab soalan tambahan Datuk Ismail Mohamed Said (BN-Kuala Krau) pada persidangan Dewan Rakyat di sini hari ini.

Ismail mahu tahu sama ada Syiah merupakan satu ajaran baru atau mazhab baru dan tindakan yang dikenakan terhadap pengikut Syiah.

Jamil Khir berkata walaupun Syiah telah dikategorikan sebagai ajaran menyeleweng oleh Majlis Fatwa Kebangsaan tetapi tidak semua ajaran fahaman itu yang bertentangan dengan ajaran Ahli Sunnah wal-Jamaah seperti yang diamalkan oleh umat Islam di negara ini.

“Oleh sebab itu mereka (pengikut Syiah) tidak boleh ditahan di bawah Akta Keselamatan dalam Negeri (ISA),” katanya ketika menjawab soalan tambahan Nasharudin Mat Isa (PAS-Bachok) yang mahu tahu mengapa pengikut Syiah tidak ditahan di bawah ISA.

Menjawab soalan asal Ismail, Jamil Khir berkata pelbagai usaha dilakukan kerajaan dalam membanteras fahaman Syiah daripada terus menular.

Ini termasuk menyebarluaskan fatwa-fatwa yang telah dibuat tentang larangan penyebaran fahaman tersebut, sesi penerangan kepada masyarakat menerusi ceramah dan media massa, pemantauan dan mengawal bahan-bahan media yang cenderung dalam menyebarkan fahaman Syiah.

Selain itu, kerjasama antara agensi-agensi agama turut ditingkatkan dan mengambil tindakan undang-undang terhadap mereka yang melanggar peruntukan negeri-negeri yang mewartakan kesalahan penyebaran ajaran Syiah. — Bernama

Malaysianinsider.com

Cerita Guru kepada Muridnya

Seorang guru wanita sedang bersemangat mengajarkan sesuatu kepada

anak muridnya. Ia duduk menghadap anak muridnya. Di tangan kirinya ada

kapur, di tangan kanannya ada kayu pemadam. Guru itu berkata, "Saya ada

satu

permainan... 

Caranya begini, ditangan kiri saya ada kapur, di tangan

kanan ada kayu pemadam. Jika saya angkat kapur ini, 

maka sebutlah

"Kapur!",


jika saya angkat kayu pemadam ini, 

maka katalah "Pemadam!"


Anak muridnya faham dan seterusnya menyebut dengan betul. Guru

bersilih-ganti

mengangkat tangan kanan dan kirinya, semakin lama semakin cepat.

Beberapa saat kemudian guru kembali berkata, 

"Baik sekarang perhatikan.

Jika saya angkat kapur, 

maka sebutlah "Pemadam!", 

jika saya angkat

kayu pemadam, 

maka katakanlah "Kapur!". 

Dan diulangkan seperti tadi,

tentu

saja murid-murid tadi keliru dan kekok, dan sangat sukar untuk

mengubahnya. Namun lambat laun, mereka kembali biasa dan tidak kekok

lagi.

Selang beberapa saat, permainan berhenti.




Guru tersenyum kepada anak muridnya. 

"Murid-murid, begitulah kita

umat Islam. Mulanya yang haq itu haq, yang bathil itu bathil. Kita

begitu jelas membezakannya. 

Namun kemudian, satelah musuh kita

memaksakan

kepada kita dengan perbagai cara untuk menukarkan sesuatu, perkara yang

haq telah menjadi bathil, dan sebaliknya. Pada mulanya agak sukar bagi

kita menerima hal tersebut, tapi kerana terus disosialisasikan dengan

pelbagai cara menarik oleh mereka, lambat laun kita akan terbiasa

dengan hal itu, seterusnya kita mulai dapat mengikutinya. 

Musuh-musuh

kita

tidak pernah berhenti membolak-balik dan menukar nilai murni

akidah/hukum Islam

dari masa ke semasa.




"Keluar berduaan, berkasih-kasihan tidak lagi sesuatu yang pelik, Zina

tidak lagi jadi persoalan, pakaian seksi menjadi hal yang lumrah, tanpa

rasa malu, sex sebelum nikah menjadi suatu kebiasaan dan trend, hiburan

yang asyik dan panjang sehingga melupakan yang wajib adalah biasa,

materialistik kini menjadi suatu gaya hidup dan lain lain." 

"Semuanya

sudah terbalik. Dan tanpa disedari, anda sedikit demi sedikit

menerimanya tanpa rasa ia satu kesalahan dan kemaksiatan. Faham?" tanya

Guru kepada anak muridnya.


"Baik untuk permainan kedua..." Gurunya meneruskannya......




"Cikgu ada Qur'an,cikgu akan letakkannya di tengah karpet. Sekarang anda




berdiri diluar karpet. Permainannya adalah , bagaimana caranya mengambil




Qur'an yang ada ditengah tanpa memijak karpet?"


Murid-muridnya berfikir . Ada yang mencuba dengan tongkat, dan

selainnya.




Akhirnya Guru memberikan jalan keluar, digulungnya karpet, dan ia ambil

Qur'an. Ia memenuhi syarat, tidak memijak karpet ..

"Murid-murid,

begitulah ummat Islam dengan musuhnya. .. Musuh Islam tidak akan

memijak-mijak anda dengan terang-terangan. ..Kerana tentu anda akan

menolaknya dengan mentah. Orang biasapun tak akan rela kalau Islam

dihina dihadapan mereka. 

Tapi mereka akan monolak kita secara

ansur-ansur,

sehingga kita tidak sedar.




"Jika seseorang ingin membuat rumah yang kuat, maka dibina tapak yang

kuat. Begitulah Islam, jika ingin kuat, maka bangunlah aqidah yang kuat.


Sebaliknya, jika ingin membongkar rumah, tentu susah kalau dimulai dgn

tapaknya dulu, tentu saja dinding dan peralatan akan dikeluarkan dulu,




kerusi dipindahkan dulu, Almari dibuang dulu satu persatu, baru rumah

dihancurkan. ..."




"Begitulah musuh-musuh Islam menghancurkan kita. Ia tidak akan

menghentam terang-terangan, tapi ia akan perlahan-lahan merusakan kita.


Mulai dari perangai kita, cara hidup, pakaian dan lain-lain, sehingga

meskipun kita muslim, tapi kita telah meninggalkan ajaran Islam dan

mengikuti cara mereka... Dan itulah yang mereka inginkan." "Ini

semua adalah fenomena Ghazwul Fikri (Perang Pemikiran). 

Dan inilah yang

dijalankan oleh musuh musuh kita... "




"Kenapa mereka tidak berani terang-terang memijak-mijak kita, cikgu?"

tanya

murid- murid.




"Sesungguhnya dahulu mereka terang-terang menyerang Islam, misalnya

Perang

Salib, Perang Tartar, dan lain-lain. 

Tapi sekarang tidak lagi."

"Begitulah Islam... Kalau diserang perlahan-lahan, mereka tidak akan

sedar, akhirnya hancur. Tapi kalau diserang secara terang-terangan,

kita akan bangkit serentak, baru mereka gerun".




"Kalau begitu, kita selesaikan pelajaran kita kali ini, dan mari kita

berdoa dahulu sebelum pulang..."